7 An Godatta

 

Bei einer Gelegenheit hielt sich der ehrenwerte Godatta  in der Nähe von Macchikasanda im Wilden Mango Hain auf.  Dann begab sich Citta, der Haushälter, zum ehrenwerten Godatta.  Beim Eintreffen verbeugte er sich vor ihm und setzte sich zur Seite.  Als er da saß, sprach der ehrenwerte Godatta zu ihm:

„Haushälter, die unermessliche Bewusstsein-Befreiung, die Bewusstsein-Befreiung des Nichts, die Bewusstsein-Befreiung der Leere, die themenlose Bewusstsein-Befreiung: sind diese Erscheinungen unterschiedlich in der Bedeutung und unterschiedlich in der Bezeichnung oder sind sie eins in der Bedeutung und nur unterschiedlich in der Bezeichnung?"

 

„Ehrwürdiger Herr, es gibt eine Denkweise, in der diese Erscheinungen unterschiedlich in der Bedeutung und unterschiedlich in der Bezeichnung sind und es gibt eine Denkweise, in der sie eins in der Bedeutung und nur unterschiedlich in der Bezeichnung sind.

 

„Und welches ist die Denkweise, in der sie unterschiedlich in der Bedeutung und unterschiedlich in der Bezeichnung sind?

 

„Es gibt den Fall, in dem ein Mönch fortwährend die erste Richtung (den Osten) mit einem von Wohlwollen (metta) durchtränkten Bewusstsein durchdringt sowie die zweite, die dritte, die vierte Richtung.  So durchdringt er fortwährend oben, unten und rundherum, überall und in jeder Hinsicht den allumfassenden Kosmos mit einem von Wohl Wollen durchtränkten Bewusstsein - reichlich, weit reichend, unermesslich, frei von Feindseligkeit, frei von Böswilligkeit.

Er durchdringt fortwährend die erste Richtung mit einem von Mitgefühl durchtränkten Bewusstsein sowie die zweite, die dritte, die vierte Richtung.  So durchdringt er fortwährend oben, unten und rundherum, überall und in jeder Hinsicht den allumfassenden Kosmos mit einem von Mitgefühl durchtränkten Bewusstsein - reichlich, weit reichend, unermesslich, frei von Feindseligkeit, frei von Böswilligkeit.  Dies nennt man die unermessliche Bewusstseins-Befreiung.

Er durchdringt fortwährend die erste Richtung mit einem von Freude durchtränkten Bewusstsein sowie die zweite, die dritte, die vierte Richtung.  So durchdringt er fortwährend oben, unten und rundherum, überall und in jeder Hinsicht den allumfassenden Kosmos mit einem von Freude durchtränkten Bewusstsein - reichlich, weit reichend, unermesslich, frei von Feindseligkeit, frei von Böswilligkeit.  Dies nennt man die unermessliche Bewusstseins-Befreiung.

Er durchdringt fortwährend die erste Richtung mit einem von Gleichmut  durchtränkten Bewusstsein sowie die zweite, die dritte, die vierte Richtung.  So durchdringt er fortwährend oben, unten und rundherum, überall und in jeder Hinsicht den allumfassenden Kosmos mit einem von Gleichmut durchtränkten Bewusstsein - reichlich, weit reichend, unermesslich, frei von Feindseligkeit, frei von Böswilligkeit. 

Dies nennt man die unermessliche Bewusstsein-Befreiung.

 

„Und was ist die Bewusstsein-Befreiung des Nichts? 

Es gibt den Fall, Freund, in dem ein Mönch mit dem vollständigen Überwinden der Dimension der Bewusstheitsunendlichkeit, da ist nichts (wahrnehmend), in die Dimension des Nichts eintritt und darin verbleibt.

Dies nennt man die Bewusstsein-Befreiung des Nichts.

 

„Und was ist die Bewusstsein-Befreiung der Leere? 

Es gibt den Fall, in dem ein Mönch, der er sich in die Wildnis, an den Fuß eines Baumes oder in eine leere Behausung begeben hat, dies betrachtet:

„Dies ist leer von einem Selbst oder von irgendetwas das Selbst betreffend."  (1)

Dies nennt man die Bewusstsein-Befreiung der Leere.

 

„Und was ist die themenlose Bewusstsein-Befreiung? 

Es gibt den Fall, in dem ein Mönch, keinem einzigen Motiv Aufmerksamkeit schenkend (2), in die themenlose Sammlung des Bewusstseins eintritt und verbleibt.  (3)

Dies nennt man die themenlose Bewusstsein-Befreiung.

 

„Dies, ehrwürdiger Herr, ist die Denkweise, in der diese Erscheinungen unterschiedlich in der Bedeutung und unterschiedlich in der Bezeichnung sind.

 

„Und welches, ehrwürdiger Herr, ist die Denkweise, in der sie eins in der Bedeutung und nur unterschiedlich in der Bezeichnung sind? 

 

„Leidenschaft, ehrwürdiger Herr, ist Maß bewirkend, Abneigung ist Maß bewirkend, Verblendung ist Maß bewirkend.

Für einen Mönch, dessen Ausströmungen (āsava) beendet sind, wurden diese aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, sind nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.  

Insofern es unermessliche Bewusstsein-Befreiungen gibt, zählt die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung als höchste.  Und die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung ist leer von Leidenschaft, leer von Abneigung, leer von Verblendung.

 

„Leidenschaft, ehrwürdiger Herr, ist ein Etwas, Abneigung ist ein Etwas, Verblendung ist ein Etwas. 

Für einen Mönch, dessen Ausströmungen beendet sind, wurden diese aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, sind nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

Insofern es Bewusstsein-Befreiungen des Nichts gibt, zählt die die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung als höchste.  Und die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung ist leer von Leidenschaft, leer von Abneigung, leer von Verblendung.

 

„Leidenschaft, ehrwürdiger Herr, ist Motiv bewirkend, Abneigung ist Motiv bewirkend, Verblendung ist Motiv bewirkend.

Für einen Mönch, dessen Ausströmungen beendet sind, wurden diese aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, sind nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.  

Insofern es themenlose Bewusstsein-Befreiungen gibt, zählt die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung als höchste.  Und die unprovozierte Bewusstsein-Befreiung ist leer von Leidenschaft, leer von Abneigung, leer von Verblendung.

 

„Dies, ehrwürdiger Herr, ist die Denkweise, in der diese Erscheinungen eins in der Bedeutung und nur unterschiedlich in der Bezeichnung sind."

 

„Es ist ein Gewinn für dich, Haushälter, ein großer Gewinn, dass dein Auge der Erkenntnis in die Tiefgründigkeit der Worte des Buddha eindringt."

 

 

Anmerkungen

 

(1)  Siehe MN106.

 

(2)  Oder: Objekt des Bewusstseins.

 

(2)  Siehe MN121.